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“他知道今晚的露珠会结霜，家里的月光要亮得多！“
然而，一些现代人没有真正的家乡。因此，我家乡的月光只存在于过去。
为了谋生，他们离开了自己的家园，去了一个新的地方，在那里他们开始流浪半辈子，希望生活能得到善待。然而，即使20或30年过去了，从表面上看，也许他们已经融入了这个新的地方，没有人知道他们来自哪里。然而，对于这座城市来说，他们总是陌生人。铭刻在他们身上的出生地的永恒气氛仍然无法磨灭。当他离开的那一年，桂花般的月光藏在他的骨头和血液里。
相比之下，总有人永远不会忘记回家的路。这幅明亮清晰的照片被洒在中国黄山脚下——皖南彝县古村落西递和宏村。灰白色的墙上刻着时间的痕迹，剥落和结渣，屋檐上的瓦片上覆盖着苔藓，青石路上会出现一两朵鲜艳的黄色野花。村庄周围流动的水是绿色的，生动的，充满活力。
在很大程度上，它们仍然保持着上个世纪消失或改变的村庄的特征。西递村是一座高墙深院。在一定程度上，高墙在阻挡火源、火势蔓延和外人视线方面起着特殊的作用。这座建筑的墙如此之高，看起来像一匹昂着头飞奔的马，当地人称之为“马头墙”。推开西递家族的大门，抬头望去，有一个明亮的天井，起到照明和通风的作用。但这也有着深刻的含义:当地人，尤其是徽商，是建立在积累和害怕金融资源外流的基础上的。在庭院的一侧，雨水可以被收集到自己的庭院中，然后从下水道流出，即“肥料和水不会流入他人的田地”。它也被称为“四河归殿”。
红村、白墙、黑瓦和绿石板并不孤单，还有大大小小的鹅卵石嵌入其中。晚上，橘黄色的灯笼映在池塘里，破碎的影子摇曳着，仿佛女孩在等待着爱人的归来，眼里充满了深情和光明。它被称为“中国画中的村庄”。谷宏村民规划建设的牛形村庄和人工水系是建筑奇迹。宏村水系丰富，建设科学。“它就像一头母牛；雷岗山是一头母牛的头；南湖是牛肚。发条是牛肠。”池塘，大大小小的弯曲的运河，这些源源不断的水让每个家庭都能享受春天而不离开家。“欢吉并没有阻止河水远离，每个房子前面都有清澈的泉水，”这句话正是它所说的。遇大雨，医院积水可通过渠道经地下渠道排出，闸门开关、水库调节、九弯十弯缓冲等都为有效控制水资源提供了保障。具有调节气温的功能，冬暖夏凉。
有些人门上挂着红对联、草帽和糖葫芦状灯笼，这和中国民间绘画一模一样。虽然没人看见，但人类的呼吸与世俗生活融为一体。
西递村有近1000年的历史，被称为“古代居住博物馆”。它有224个古民居和3个祠堂。宏村有137座明清古建筑。它们是徽州文化的载体，体现了徽州民居的三大特点:一是建筑与景观相辅相成，布局合理。二是注重建筑的整体美，具有审美价值。青山绿水，白墙白瓦，视觉效果独特，有中国山水画的味道，注重事物的本质和本质。第三是庭院布局，非常巧妙。
明清村落的建筑特色、街道古朴、供水系统更加科学以及保存完好的古民居数量都是其文化遗产的重要因素。
它存在的历史和文化价值无疑提高了它作为世界文化遗产名录的附加值。
这里山多，耕地少，农业是这个地区的支柱，负担不起生活费用。徽商的形成得益于血缘关系所聚集的宗族力量。儒家文化与商业的融合，以及义利观的确立，也为他们的出行和经商提供了一定的保障。公元14世纪，徽商胡适在西递村修建了牌坊。牌坊的建立标志着牌坊在皖南山区之外的推广和财富。然而，与现代人不同，他们没有在其他地方安家落户。相反，他们认为他们的家乡仍然是一个居住、工作和在家乡建房的好地方。在基本配方的基础上，采用不同的装饰方法建造小庭院，安装漏水的窗户，巧妙设置盆景或刻兰花匾，营造优雅的生活环境。虽然是为了商人，但它也追求文人的快乐。费孝通在《乡土中国》中提到，以“自己”为中心，像扔进水中的石头一样，与他人的社会关系，不像……而是像水波一样……推得越来越薄。然而，安徽南部似乎没有古村落。他们热爱他们的家乡，他们的人民和这里培育的文化。
早在21c年初，联合国教科文组织就将皖南古村落西递和宏村列入世界文化遗产名录。
遗产被称为遗产，因为它需要保护。像教师节和记者日这样的节日的设立是因为它们需要被看到和重视。西递和宏村无疑也面临许多问题。东西死了，人还活着。“拯救”他们需要社会各界的共同努力。
“今天，人们看不到古代的月亮。今天，月亮曾经看起来像古人。”我希望几千年后，我们的后代也能在德华看到月光点。
