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呼和浩特历史绵长，有着华丽的民族文化，是华夏文明的发源地之一。呼和浩特历史悠久，民族文化灿烂，是中华文明的摇篮之一。
呼和浩特作为内蒙古的首府，占地17224平方公里，分为四个区:新城、赛罕、回族和玉泉。此外，呼和浩特还管辖吴川县、托克托县、清水河县、和林格尔县和图们江左旗1号旗。
在如此广阔的管辖范围内，它遍布不同时期的名胜古迹。今天，让我们来看看各个地区有代表性的历史建筑，了解呼和浩特的过去。
[新区总管理处/S2/]
原名“绥远市总政”，是清代绥远将军在归化城、蒙古南部、大同和宣化所辖的官署。它是清朝对沙漠中蒙古北部和南部地区的政治和军事统治的结果，以巩固西部和北部边境地区的稳定。绥远市总政作为绥远市满蒙汉八旗驻军的最高统帅和西北军事政治管理的最高权力机构，也在绥远市建成时完成。绥远将军(General Suiyuan)，驻扎在将军办公室，被称为“建威将军”，拥有广泛的实权。除了驻守绥远市的八旗官兵、掌管内蒙古西部第二联盟(伊扎克豪、乌兰察布)旗帜的蒙古王子和平民外，他还有权派遣宣化、大同第二镇(总兵)以及在发生战争时控制边境道路和大厅。绥远将军是清政府的一名官员，作为国家指挥官驻扎在这里。
从甘龙第二年二月，驻扎在山西右后卫的建卫将军王昌奉命迁往绥远城，直到清末宣彤统治末期北洋兵张绍曾取代最后一位将军戴秀，将军的执政持续了172年，清政府正式批准的绥远将军78人驻扎在此。在这一历史阶段，总政府的制度和职能保持不变，就像光绪十六年(1890年)，绥远的科曼将军在总政府的墙上立了他的书《范平书墨》。
[万步华严经大厦赛罕区/S2/]
在呼和浩特东郊的开阔平原上，有一座白色宝塔，名叫宝塔岭空，它穿透天空。这是长城外著名的华严经塔。万华严经塔，蒙古语称“查干索布勒嘎”，因其白色而俗称“白塔”。万华严经塔高55.5米，基围56米。它们是八角七级砖木混合结构和亭式建筑。塔的第一层的南边是塔门。塔门门楣上嵌有篆书碑文“万华严经塔”。万年华严经塔是古代劳动人民辛勤劳动和智慧的结晶，也是我国古代建筑史上极具科研价值的实物。这是所有民族团结友好的标志。自金朝以来，塔壁上布满了来自祖国各地各族人民用汉语、藏语、契丹语、女真语、蒙古语、维吾尔语和其他语言书写的碑文。白色的身影，几英里外就能进入眼睛。在起伏的绿色庄稼波浪中，它们闪耀着山光、水和银。呼和浩特的一个景点“白塔寿光”已经形成。这座巨大的宝塔是直的。尽管历经了几千年的沧桑，辽代风格依然存在。其雄伟的外观、敦实雄伟的形象和丰富的文化内涵正是北方民族的写照。1982年，白塔被国务院指定为国家重点文物保护单位。
[惠民区ustuzhao/S2/]
乌苏图，蒙古语，意思是“有水的地方”。该电话位于呼和浩特市郊区右班乡乌苏图村西沟口的露台上，大青山南麓，城市西北13公里处。以村名命名为乌苏图。乌苏图召实际上是指当地七座古庙的总称。因为它们相距不远，彼此相邻，位于乌苏图村旁边，所以统称为乌苏图寺。乌苏图修道院建在山上。这里过去有七座寺院，清远寺是中心。东有长寿寺，西有茶馆寺，东北有法喜寺，西北有王耀寺。北面是罗汉庙，北面是法城广寿寺，形成一个寺庙群。乌苏土召先后建于明清时期。寺庙建筑融合了蒙古、西藏和中国艺术。然而，从建筑形式和结构特征的角度来看，两者有所不同，各具特色，形成了各自独特的寺庙风格。
朝代更迭，岁月流逝。现在只有清源寺、法喜寺、长寿寺和罗汉寺得到了充分保护。在这四座寺庙中，清远寺是最著名、最大的，也是乌苏图各教堂的主要寺庙。它是呼和浩特著名的“八小教堂”之一。
[大昭寺玉泉区/S2/]
大昭寺是中国内蒙古呼和浩特市玉泉区南部的一座大型藏传佛教寺庙。它属于格鲁派(黄教)。赵达寺，其中“赵”的意思是西藏寺庙。中文名最初是“红祠”，后来改为“武陵庙”。因为寺庙里供奉着一尊银佛，也被称为“银佛寺”。大昭寺(Dazhao Temple)是呼和浩特最早修建的黄教寺庙，也是美岱召早期皈依黄教后蒙古最大的寺庙之一。它在蒙古有广泛的影响。它是在明朝万历年间(公元1579年)由蒙古图们江部落首领阿拉坦汗(alatan Khan)领导建立的。建于公元1580年，是呼和浩特最早的喇嘛庙，也是蒙古少有的没有活佛的寺庙之一。因为康熙皇帝已经在这里住了几天，僧侣们取消了活佛的转世，以示对皇帝的尊敬。
大钊不仅是佛教圣地，也是国内外著名的旅游胜地。辉煌的寺庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的木叉舞蹈和佛教音乐，构成了大钊独特的“寺庙文化”。
大青山抗日根据地武川县
大青山抗日根据地是晋绥抗日根据地的一部分。1938年6月，第120师遵照中共中央军委关于在平绥铁路以北大青山一带(现京包)建立游击根据地的指示，组建了大青山支队，共有715旅、第4独立支队和师骑兵营2300多人。第358旅的政治成员李敬全(Li Jingquan)担任师长兼政治成员，执行大青山地区的对外开放任务。
在此期间，留在遂南的支队以邙山为中心进行游击战，挫败了许多日军和伪军的围攻，确保了晋西北与大青山的联系。经过四个多月的战斗，大青山支队最初开辟了三个游击根据地，即桂武高速公路以西的遂溪、桂武高速公路以东的绥中、坪水铁路以南以邙山为中心的遂南，这使得绥远和山西在抗日游击战争中密切合作。
[云中古城托克托县
云中城遗址建于2000多年前动荡的战国时期。这是蒙古高原历史上第一个有记载的城市。当时是赵云忠县的县城。该遗址位于内蒙古自治区托克托县古镇。战国时期，中原地区诸侯国之间发生了无休止的战争。战争激烈而残酷。北方的游牧民族也逐渐崛起，并不时与邻近的中原国家作战。据今天河北省和山西省部分地区的赵说，在这种动荡的形势下，它不仅与几个中原大国如秦、魏接壤，而且北部还与游牧部落如胡林、匈奴接壤。虽然它也是一个大国，但它受到了很多骚扰和痛苦，这个国家随时可能灭亡。
在这个危机时刻，赵王勇于公元前325年即位。这是历史上著名的赵武灵国王。他努力工作，决心改革。根据赵多年与中原国家和胡林等游牧民族作战的经验，武王陵发现中原军队主要由步兵和战车组成，装甲重，行动缓慢，突击力量弱，但牵制能力强。然而，游牧民族的军队主要由骑兵组成，穿着紧身轻便的服装，行动迅速，进攻能力强。因此，公元前307年，他开始了“胡夫骑射”的改革。军队采用游牧民族的骑兵战术，穿着方便灵活的胡夫，并使用大量骑兵突袭，结合战车和步兵，使其能够攻击、保卫和保卫。武陵王穿着胡服。例如，他克服了许多障碍，建立了一支以骑兵为主力的庞大新军，并开始了大规模的军事行动。第二年，这支军队战无不胜，一举消灭了中山。公元前300年，它袭击了北方的胡林、娄烦等北方游牧民族，迫使他们向北撤退，占领了山西省北部和内蒙古自治区中南部。它的军队沿着大青山和乌拉山的南麓向北向西推进，它的领土到达河套的边缘。结果，云韵、雁门、戴军三县被设立来管理新开放的土地，云中市遗址被建成云韵县的所在地。
[明长城清水河县/S2/]
清水河县明长城遗址是长城的中段，也是长城的重要组成部分。它从盆地的清心村进入，穿过赤化庄和鲍贝乡，到达黄河西南，全长150公里。鲍贝乡口上村是明代长城的中心，也是明代长城内外的交通枢纽和军事要塞。果敢的明代长城是清水河县最高的遗址。它位于海拔1800米的两座高山之间。和灵儿土城子遗址
土城子遗址(Tuchengzi Site)位于内蒙古自治区海灵格县以北12公里处，是汉代至唐代的古城遗址。城市场地为不规则多边形，东西长1550米，南北长2250米，总面积349万平方米。城门、巴比肯、塔楼和建筑工地基本上保存完好，城市的街道清晰可见。城市遗址分为三个区域。现有东墙的南段和南段的南墙；北区现有东墙、西墙、北墙和西南墙；中部现存的东墙和北墙可能是辽金元时期的遗迹。城外发现了几十座汉唐墓葬，并获得了丰富的遗存。其中，北魏镶嵌宝石、金猪饰品、唐三彩鹦鹉茶壶、北魏唐代壁画墓等。，都具有很高的学术价值。海灵格土城子遗址及其出土文物为研究内蒙古中部的历史地理和各民族间的经济文化交流提供了重要的物质资料。夯土城的墙有10米高。城门、巴比肯、塔楼和建筑基地保存完好。这个城市的街道清晰可见。城南是南墙和东墙的南段，它们建于战国时期，在西汉时期非常繁荣。它们是在北魏翻修的。北区现在有东、西、北、西南城墙，主要属于唐代遗址。中心区现有的东墙和北墙可能是辽、金、元城市遗址。自1960年以来，这座城市的遗址和城外的几十座汉唐墓已经被挖掘了许多次。北魏镶嵌宝石的金猪饰品、唐三彩鹦鹉茶壶、塑料宝塔釉陶器、北魏和唐壁墓等。已经出土了。
图们江左奇光华寺
光华寺，又称喇嘛洞，位于左奇图们江毕克岐镇以北15公里的大青山。它曾是蒙古当地喇嘛教(佛教)的圣地之一，有400多年的历史。400多年来，喇嘛庙一直被美丽的山和清澈的水包围着。有人称这个地方为“佛国如仙境般闪闪发光”:杏子春天是红色的，山夏天是红色的，森林秋天是绿色的，琼枝冬天挂着雪。古镇中山泉源源不断，水质甘甜，冬季无冰。根据古松和临清河的说法，一位来自东北的喇嘛正在喇嘛庙西侧的金刚洞呼吁冥想。根据对宗教人物的追踪和学术同志的考证，早在明朝万历年间(1576年前)，喇嘛教的黄帽教派就在图们江地区开始了宗教活动，并在民间和蒙古贵族中产生了一定的影响。这种影响是促使阿拉坦·汗欢迎达赖喇嘛三世、索娜姆·嘉措和贾姆苏的因素之一。
被誉为“全市最著名的召唤寺庙”，佛教建筑典范西丽图召、乌苏图召、杏树变红、喇嘛洞召等众多召唤寺庙构成呼和浩特独特的召唤寺庙文化。
与位于市中心的大昭寺和西力图昭寺不同，喇嘛庙藏在大青山中，给山野增添了一丝宁静。
这些只是呼和浩特风景名胜区的一小部分。他们不断见证呼和浩特的成长和变化。
如今，随着城市面积的不断扩大，越来越多的钢铁森林包围着我们，这些历史的“见证人”也正在成为我们失去的美。
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| 综合编辑:呼和浩特市文化旅游广播局
