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安顺市关岭县历史悠久，人口众多。面积1468平方公里，总人口38.6万，是布依族苗族自治县。这里居住着35个民族，包括布依族、苗族、仡佬族和彝族。许多民间工艺已经流传了几千年。这些独特的工艺延续了工匠的精神。如今，许多老工艺甚至非物质文化遗产项目都面临着后继者匮乏的尴尬。古典民族工艺品的传承一直是一个值得思考的话题。
断桥苗族银饰技艺
断桥苗族银饰生产是指黑色苗族银饰的生产工艺，主要集中在贵州省关岭自治县断桥镇。苗族银饰工艺源远流长。苗族古歌中有这样一个传说:“金银被运送，柱子被用来支撑天堂”。
银饰艺术家
苗族银饰非常丰富，主要包括头饰、胸饰、耳饰、服饰、脖子饰、手饰、脚饰等。由于苗族的不同分支，每一个品种的造型风格都不同。银饰作为苗族服饰中最重要的装饰品，不仅具有审美功能，而且是财富的象征。关岭黑苗族银饰独特的造型和制作工艺不同于贵州其他地区的苗族银饰，形成了自己的风格和特点，在当地苗族的日常生活中发挥着不可或缺的重要作用。
祖传银饰
银制装饰品被制成床，由老师代代相传，还有一个把男人传给女人的习俗。银饰需要很高的记忆能力，一般只有少数人能掌握这个过程。因此，很少有银匠从事银器加工。据关岭银器的继承人杨世江的口述，他的祖先在100多年前就迁移了，银器的工艺已经传到了四代人。
苗银
银手镯
关岭黑苗族银饰主要装饰在头和脖子上，最有特色的是银项圈。衣领最少三个，最多七个，从小到大逐渐增加。作为这支树枝的标志，衣领上刻有象征“蚩尤祖先”的图案。这种模式一直是传统的，并保持多年不变，从而实现了原始保存。装饰在黑苗头上的银链和银发夹也很丰富。蝴蝶是主要的形状之一。银手镯有多种款式，可以同时佩戴。
布依族自制布制作技巧
关岭县布依族祖先自古以来就生活在北盘江流域，繁衍生息。老人死后，一些村庄的布依族人仍然保持着用亚麻布垫棺材的习俗。
传统织物
在关岭布依族地区，几乎所有的村庄都制作土布。纺织是布依族妇女必须学习的手工艺技能。女孩从小就必须学会编织。几乎每个成年女性都有一个纺车。除了农忙季节，大部分时间她白天耕作，晚上旋转，冬天整天旋转。由于纺织加工的发展需要，靛蓝也在关岭布依族地区广泛种植，作为当地布料染色的原料。
纺织工具
关岭布依族部的制作工艺如下:
我在旋转
纺纱前，用搓棉板将棉花搓成小圆柱面条。纺纱时，从棉条的一端拉出线端，并固定在纺车的筒管上。然后，右手摇动纺车，左手随着纺车的摇动一个接一个地来回拉动。因此，每个棉条被纺成棉线并缠绕在线轴上。
传统纺车
二.拉纱
拉丝是将纺好的棉线拉成经线和纬线的过程。拉纱线时，左手握住婚介机，在绳子两边的木桩之间来回移动。绳子被分层放在木桩上，根据所需的编织宽度确定配对的层数。拉线后，对其进行梳理，每根线穿在钢筘上，最后穿过钢筘的线整齐地缠绕在卷筒上。
Iii .编织
编织是编织纬纱的过程。织造时，织工坐在织机的前端，双脚交替踩踏，控制上下经纱的分离和组合。双手根据上下经纱的分离和组合左右投掷梭子来编织纬纱。左手和右手交替拉动筘架，收紧编织纬纱，确保布料的密度。
传统染色布
四.染色布
布料用靛蓝和青冈树皮染色。每天早上，布料被放入装有染料的染缸中。大约30分钟左右就被捞出来了。水滴干后，布被一次又一次地放进大桶里。反复染色约十天后，当棉布呈深蓝色时，将青冈树皮放入锅中，用大火煮沸。等到树皮的红色物质被煮出来。
太阳布
然后把蓝色棉布放进锅里，浸泡出来，铺在地上晾干，然后再铺在宿舍里晾干。重复几次，直到脸微微泛红。
沙营白棉造纸技术
造纸厂村的名字已经存在很久了。它的起源应该与造纸历史有关。关岭沙英镇造纸村对造纸历史有不同的看法。有人说，从明朝开始，北方向南方转移，南方从江西省转移，到现在已经有几百年了，造纸的历史开始了。该村生态良好，水质清澈，卫生条件差。它为生产白色棉纸提供了高质量和丰富的水源。造纸厂村几乎每个家庭都能造纸，每个人都知道如何造纸。
传统造纸
造纸厂村仍然保留着传统的造纸技术。当地造纸工匠对其生产工艺有“百纸百工”的说法，包括切割、剥皮、干燥、卷绕、浸泡、制浆、蒸煮、步进、清洗、浸泡、揉捏、洗涤、制浆、推压、蒸煮、渗透、打捞、混合、捣碎、平移、搅拌、下沉、复制、压制、干燥、松散、分拣、包装等。
浸泡冬青树皮
造纸厂村以冬青皮为原料。当地冬青树不多，产量也不大。冬青树通常每三年剥两次皮，中间一年。这种纸桑树比较老，适合造纸。纸厂村生产的白皮书以100张纸为刀，打包后进入市场销售。由于其良好的韧性，一叠厚度为1 cm的白纸可以承受100 kg而不断裂。但是现在机器生产的白纸没有这样的韧性。
简单的造纸车间
长期以来，志昌村制作的白皮书主要用于民间丧葬等活动中的祭祀用品。每年清明节期间，志昌村的白色棉纸被用来做祭祀用品，如为纸人悬挂绿色纸旗和纸马。这种习俗一直保持到现在。现在志诚村从事白色棉纸，生产它的人越来越少，传承了数百年的传统工艺面临着断层的危险。
毛集空鑫盐水
毛吉空以盐水表面命名，面条和包装纸上印有毛吉印记。从继承者毛光中的祖父开始，它从晚清到民国已有一百多年的历史。茅集空鑫盐水以其在省内外的营销而闻名。
手动擀面杖
作为面条加工业的老字号作坊，毛部生产空心面条已有一百多年历史，在民国最为繁荣。毛吉空有心形盐水面，细条状如粉丝，白色如银，吸水性强，口感柔和清爽，口感酥脆可口，圆面空；吃面条时，“面条看不到碗中的汤，取出面条后汤会填满碗”。据说茅溪孔盐水面是清代朝廷关岭的特产。
红心小麦用于制造盐水
随着社会和经济的发展，随着毛集空欣彦水面的下降，机械加工逐渐取代手工制作，各种面条加工方法被采用。目前，关岭毛集空欣彦水面加工生产基本停止。继承者毛光宗从20世纪50年代开始制作面条/[/k0/。目前，关岭市只有毛光中亲自制作空面条，掌握了空面条的全套加工工艺。传统生产工艺作为关岭一百多年的特色食品，正面临着灭绝。
罗氏水泡疗法
罗氏水泡疗法是关岭苗族民间草药医生罗氏的祖传药物。据说它已经有300多年的历史了。
第十三代继承人唐本芬
在对抗自然和疾病的过程中，罗氏家族的祖先在草药和疾病知识的基础上逐渐积累、创造和发展。他们品尝各种草药，根据自己的感受和动物实验寻找药物的来源，并通过反复提炼和加工，最终形成了独特的水泡疗法。
第13代继承人唐本芬和祖母罗阎正(第10代继承人)一起上山，从小就认识、收集和品尝药物。唐本芬13岁去世时，祖母指示姑姑罗廷秀(第12代继承人)正式接受唐为继承人，并认真教授“罗氏水泡疗法”等用药方法和经验。经过几十年的医疗实践，再加上改革开放和人们重视医药的良好环境，“罗氏水疱疗法”在当地得到了推广，水平有了很大提高。它减轻了许多病人的病痛，受到了群众的欢迎，并得到了国家有关医疗部门的认可和赞扬。
“罗氏水泡疗法”具有明显的口腔传播特征和典型的隐私和家庭特征。例如，“药物只有在有药的情况下才可用，感冒疾病在用药前应先用热治疗，发热应先用冷治疗，畏寒重寒，表里兼施，以药为基，以酒为引药，以外治为辅，最重要的内治配方”为“罗氏水泡疗法”的传播和进步奠定了良好的基础。在继承传统的基础上，“罗氏水泡疗法”成为官员们独特的中医疗法