中年老人

绵山，古书上称之为“绵山”，是介子推和他母亲退休的地方，所以也叫介山。它位于介休市东南20公里处，属于太岳山。它位于介休县、灵石县和沁源县的交界处，全长50多公里。这座山上有许多文物和历史遗迹。据资料显示，早在北魏就有寺庙建筑。初唐时期，有相当多的佛寺，俗称“九里十八弯，二十四座小庙，随处可见”。此外，这座山很陡，许多悬崖和悬崖断了。据说“没有山峰和奇迹，没有水和表演，没有洞和隐居，没有道路和风险”。自然风光令人惊叹，它一直是金代中期的一座名山。我只在介休呆了一天半，花了一整天游览绵山，但我只看了一眼。

14日早上，我在介休火车站广场乘第一班车到绵山，8: 30到达绵山脚下。绵山位于汾河地堑的东南端，位于太岳山的北端。它是太岳山最高最直的山，植被丰富。在此期间，它有陡峭的山峰，茂密的森林和深谷。绵山风景区是一个绵延十多英里、几千米深的大峡谷。峡谷从东向西横穿绵山。山谷两边的悬崖高耸入云，悬崖直立，岩石高耸入云。在峡谷的北侧，它要么高耸入云，要么镶嵌在悬崖上，十多个景点和数百个景点像珍珠一样散落，悬崖之间蜿蜒的道路像一条丝带，将这些景点连接在一起。

绵山风景区目前由一家名为“三佳公司”的私营企业投资运营。景点的入口位于峡谷入口以北十多英里处。在这里，你可以换乘风景区的公共汽车。一路向南，蜿蜒上山，穿过“绵山风景名胜区”牌坊，来到龙脊前，在半山腰。通过龙脊岭隧道，一个90度的急转弯，汽车在震惊中进入峡谷，之后道路在峡谷北侧的悬崖之间向东蜿蜒。开车来这里旅游时，远处的青山、附近的危险山峰和不时映入眼帘的风景点都不感兴趣。在数千米的悬崖之间，人们的注意力都集中在路边的峡谷上。透过窗户往下看，在初夏的阳光下，百丈脚下的深谷笼罩着一层淡淡的薄雾。我能看见我的头晕了。每当汽车转过悬崖时，我的心似乎就要提到嗓子眼了。去年，我在金沙江虎跳峡乘公共汽车旅行。那里的陡度比这里更陡。此外，汹涌的河水在山谷间咆哮。因此，我觉得我的心永远在我手中。在这里，我的心在上下波动。我认为这应该是坐过山车的感觉。汽车在悬崖之间蜿蜒行驶了大约10英里，然后水平道路与逐渐上升的谷底汇合，我的心终于安定下来。这时，汽车已经到达终点站。

停车场是山谷底部一个开阔平坦的区域。据说，当晋文公听到杰之推的“木头烧死”时，他放声大哭，随行人员也痛哭流涕。因此，这个地方被称为“哀嚎坡”。后来，为了避免想起这悲惨的过去，人们把它改名为“艾草坡”。近年来，三佳公司开发绵山后，先后举办了五届大型中国寒食清明节，因此蒿坡也被称为绵山寒食清明节文化广场。绵山风景区分为14个小景点。这是三个景点的交汇处:水桃沟位于峡谷的前方，也是唯一位于峡谷南侧的景点——谷藤谷，龚洁岭位于左侧。最近几天，我一直在走山西的悠久历史，我的心情似乎很沉重，所以来到绵山的目的之一就是在大自然的怀抱中舒展身心，所以我去了绵山最好的景点水桃沟。

水桃沟是绵山峡谷的后沟。大峡谷已经改变了它的风格，从前沟的宏伟和壮丽变成了后沟的深度和美丽。据报道，水桃沟长30英里，目前正在开发的旅游区约10英里，被称为“十英里画廊”(Ten-mile Gallery)。进入山谷两侧葱茏的山峰高耸而不狭窄，清澈的溪流随着山峰起伏婉转，溪流来回奔流，时而无声缓流，时而飞舞湍流激荡，形成不同大小、不同形式的瀑布数十处，像一系列镶嵌在茂林和芦苇中的碧玉；山谷里到处都是石头，而石头被茂盛的树木和树荫覆盖着。一条砾石小路蜿蜒穿过森林和溪流。初夏的阳光在山外的平原和城镇里非常强烈，但是沿着这里的小路走有点冷。有些人说夏天到了，但是他们不知道是否有夏天。这是真的。我漫步穿过树林，听着身边流水的声音，感受着内心的凉爽。洗了几天心后，我忘记了自己是在黄土高原的深处，模模糊糊地“我不知道自己是不是客人”，有一种回到家乡的幻觉。——虽然我的家乡在隆德，但它位于秦岭南麓和嘉陵江上游。境内有美丽的山川，号称位于龙山河的南部。

除了美丽的风景之外，水桃沟也被称为“神仙谷”。谷口特有形状门上的匾上写着“水桃仙沟”。据说，水桃沟不仅是许多学者和名人的足迹，也是僧人和道士在碧谷修行的地方。据报道，十里峡有30多个景点，包括五龙峰、石通寺、仙坐龟、二龙水中游、碧溪钓鱼、牛叫舒航、张之醉、乐田草堂、五龙瀑布、水帘洞等。此外，每个景点都有名人甚至神仙的典故，被称为“每一步都有一个场景，这个场景有一个代码”。在山谷里，我确实看到了很多这样的景点，比如从老虎嘴里逃出来，两条龙在水里玩耍，在蓝色的小溪里钓鱼，在牛角上挂一本书，等等。不幸的是，它们只是河边一些粗糙的石雕。一眼就可以看出它们是当代人的作品。相关传说要么牵强，要么硬造，这显然是三佳公司发展过程中的包装成果。例如，所谓的“毕Xi钓鱼”场景是一个穿着椰壳雨衣戴着帽子的渔夫，在一艘吴鹏船上盘腿钓鱼。雕塑是根据唐代诗人张何志的一句话“绿色的椰壳雨衣，绿色的椰壳雨衣，斜风细雨不需要回来”。然而，据《新唐书》记载，“张何志，字童，来自金华，梧州”。...这件事降职南浦尉后，还会原谅，吻两人都输了，不再当官，住在江湖上，自称是个烟鬼。...何玲哥哥害怕他不会回到这个世界。为了在越国东郭建房子，茨过去常常种草，椽子不用斤和斧。豹子的垫子是棕色和棕色的。没有为每次捕鱼设置诱饵。目的不是捕鱼。“也就是说，张何志的家乡或僻静的地方与绵山和桃沟无关，而“玉家子”一词也明确表示“白鹭飞在西沙山前面，桃花流水使桂鱼发胖”，而西沙山现在就在湖北黄石，与这个地方无关。由此可见，《碧溪垂钓》只是一部牵强附会的作品。另一个例子是所谓的“二龙戏水”(Erlong Water Play)，这是一对巨大的石头龙头，位于溪流的两侧，向龙口喷水。我不知道龙头是在别的地方雕刻然后运输的，还是根据石头的形状当场雕刻的。无论如何，它突然出现在与周围环境不协调的山溪旁，显得不伦不类，与这个景点有关的典故更具讽刺意味。据介绍，唐朝李世民和宋金刚战败后，他们来到绵山，以水桃沟的名义骑马。下了车，喝了酒后，他们突然看到两盏金光冲出水面，变成两条金龙在头顶盘旋。当李世民看到这一幕时，他知道真正的龙出现了。这一定是个好兆头。他迅速整顿军队，在龙头寺扎营。此后，他有幸击败敌人，收获倒下的将领，为李唐王朝奠定了基础。这种胡言乱语显然是原创的。然而，这样的景点一路无止境。当我看到所谓的“张之醉了”，我不再有往下看的兴趣。这个景点在河边的一个大青石上，一个戴着帽子、穿着长袖长袍的男人倚在石头上，左手拿着一个玻璃杯，右手肘下有一个倒酒的罐子，罐子里汩汩流淌出来。在我看过的几组雕塑中，张之的这座雕像相对来说比较精致，但也不算过分。即使外行人一眼就能看出这是当代民间工匠的“杰作”。这个小金人已经矮小了，在巨大的青石相比之下，显得越来越不显眼，这与何张之《饮酒中的八仙》的潇洒风格极不相称。此外，这里的小雕像也与周围环境极不协调，显得非常僵硬。旁边是一块刻有景点介绍的石头:“何张之，唐代诗人，喝醉了，知道规矩，心胸开阔，善于饮酒。他是李白和张旭的密友，被统称为“饮酒八仙”。唐开元七年，何张之来绵山旅游。当他看到如此美丽的景色时，他的诗歌充满了活力。他留下了一首诗叫诗比等:“我离开长江以南已经很多年了，绵山已经恢复了原状。常见的是看到大门前的水，而不是想到另一座山上镜湖中的波浪。" "

我只花了40分钟就到达了“张之醉酒”，然后我就回来了。首先，我没有时间，其次，我不想看到自然景观被这些想象中的景点破坏。虽然我没有看到深谷水幕洞穴的景色，但我感到很抱歉，但我认为还有许多“名人”雕像、动物雕像，甚至还有许多我没有去过的卡通恐龙雕像。

绵山水桃沟，山水甲天下，是中国南方山西的一个罕见景点。然而，太多的人造景点，加上会议的传说和人们的典故，不仅没有增加所谓的人文气息，而且破坏了风景的自然美。这就像给一个天生美丽的女人涂上又厚又劣质的粉末和油脂，让人感到苦恼。游览结束后，我们知道整个绵山风景区存在包装过度的问题。几乎所有可以进行景观美化的地方都充满了风景点，它们闪闪发光。绵山有几千年的文化积淀，就像一个“暴发户”的时尚风格。这符合投资绵山发展的老板的地位和水平，但他周围的“帮工”和政府旅游部门又怎么能达到这个水平呢？他们还需要在文化资源最丰富的地方创造和建造文物吗？水桃沟等自然景观是山西本身的稀缺资源。为什么要加上那些“蛇脚”？

那天我从水桃沟回来时，我还以为虽然大部分景点都是人造的，甚至有些石头是人造的，但有诗证明何张之来过这里，这多少有些安慰。当我写这篇游记的时候，我仔细读了这首诗，觉得有点不对劲，尤其是“门前的水”。因为当我第一次听到“水桃沟”这个名字时，我有一种感觉，这个名字一定是今天人们的命运。古代人不会一起使用“水涛”这个词。此外，这个山谷的景色幽静、深邃、宁静、美丽，“道”这个词不太正确。看了山谷中的景点后，我几乎可以肯定“水桃沟”这个名字是由三家公司写的。因此，当我看到“门前沟里的水很普通”时，我有点怀疑:除非我把别人的诗误认为是张之的诗？所以检查这首诗的来源。如果你不知道，你会震惊的:这首诗根本不是一首古诗，而是今天被恶意篡改的。

张之最著名的诗是《两首家乡对联》中的第一首:“如果你离开家乡很长时间，你的口音不会变。孩子们相遇了，但彼此并不认识。他们笑着问客人来自哪里。”人们不熟悉的第二首歌是“我离开家乡已经很多年了。最近，人们一直在半心半意地工作。只有在镜湖前面，春风才不会改变旧浪潮。”(见《全唐诗》卷112_17)这是水桃沟题写在石头上的诗《张之醉》的“原作”。这首诗没有“绵山”或“桃沟水”。和第一首诗一样，这是诗人离开家乡多年后回家的场景。据史料记载，何张之是“惠济永兴”。

既然这首诗被现代人篡改了，它的意图就足够清楚了，那么我就不能不怀疑“唐开元七年，张之绵山之旅”是不是真的。我查阅了《旧唐书》、《新唐书》、《唐代才子传》、《唐代笔记》和《唐代史补编》等史料。没有记录表明何张之去过绵山。我不知道所谓何张之绵山之行的依据甚至存在，但我知道刻在石头上的诗不是何张之的作品。然而，他们近乎无赖的“流氓行为”敢于如此大胆和公开地行动，这使许多人相信这是真的。他们以这首诗为例，以何张之的诗和何张之对绵山和桃沟的访问为例，在那里他们对古代有着深厚的感情。其中影响最大的是中国书画研究院院长、华南理工大学教授陈宜春博士的论文《泼墨绵山》。2008年10月，陈宜春去山西绵山参加笔会。第二年，他创作了《绵山泼墨》，发表在《中国作家》和《文选》上。此后，该论文荣获首届中国散文高峰和中国散文华表奖、“中国作家”郭沫若诗歌散文奖、“2009中国散文年会”100篇论文十大二等奖。文章写道:“当我们继续我们的旅程时，我们无意中看到一个古代人的玉雕，他坐在对面沟边的一个大青石上。这个人一只手举着脸，另一只手轻轻地放着脸。他看起来很懒。在它旁边，一个罐子正在倒，里面是用淡水“汩汩”的声音。旁边的朋友静静地读着巨石上的文字。得知这座雕塑是唐代伟大的诗人何张之，我感到惊喜。我不仅熟悉他的诗，还熟悉他的张之。lt。& amplt。/SPAN&。gt。回我的家乡买几本书。gt。他还和李白、张旭一起称之为“饮酒八仙”。开元时期他去过绵山两次。元朝七年(公元719年)，何张之第一次来到这里，置身仙境。他的诗充满了生机和活力。他留下一首诗说:“我们离开长江以南已经很多年了，绵阳山已经恢复原状，抢劫工厂也消失了。”常见的是看到大门前的水，而不是想到另一座山上镜湖中的波浪。”“也许这本优秀的游记受到如此沉重的伤害并不能掩盖它的缺陷，也不会影响作者独特的艺术创作视角——“把对中国书画创作的要求和见解放在几十年的一次小旅行中”(散文年会获奖评论)。然而，如果何张之真的没有去过绵山，那么作者所见的所谓“张之醉酒”根本就是一种幻想，那么关于何张之书法艺术情感的话语由“张之醉酒”引发——他也被称为“幻想”，这不仅反映在他的朋友身上，也反映在他的作品中，唐代诗人李白、刘禹锡、温听云都写诗赞美他书法艺术的浪漫之美， “文笔雄健，时尚至上”，“墙上的龙与虎”，“墙上挂满了坏墙的龙与蛇”等等都是对他书法作品的赞美之词。 他张之还留给我们草书。lt。& amplt。/SPAN&。gt。孝顺gt。，纯晋人法度，两王风范。这部佛经在性质上是独立的，在点画上是连续的。它既有章和草的含义，又有今天草的魅力。它的艺术成就极高，是唐代今天的草和野草之间的桥梁。“——这篇文章里不是没有皮头发吗？至于张之的景点，对白居易没有假设吗？傅山呢？这些都是《绵山泼墨》一文的筋骨。没有这些骨骼和肌肉，这篇文章能成立吗？此外，这篇文章的出版、重印和获奖，经过不止一位著名的编辑，慷慨的家人的手和眼睛，都让眼睛有了这么大的瘀伤。我想《何张之的诗》的作者一定是在没有人的地方偷偷喜欢他的大牙齿！