对于临县来说，在谈论民歌时，有必要提到伞头秧歌。

临县是2011年12月中国文联和中国民间美术家协会授予的“中国伞头秧歌之乡”。这种秧歌不仅扭摆，而且还唱歌。这种歌唱，俗称秧歌，有以下表演形式和特点:伞头歌手手持道具(一手撑虎，一手撑伞)，在基本固定的锣鼓音乐中作曲；编辑完成后，用老虎衬里来示意乐队停止，然后唱四句话(四句话的长度基本相同)；有独唱和二重唱，时间可以长也可以短。最吸引人的是现在化妆和唱歌。歌唱的旋律也是固定的。这种形式只有山西西部和陕北的黄河两岸才有，尤其是临县。

广义而言，伞首唱的秧歌也是一首民歌。林县人编撰的一些民歌书籍包括秧歌，如郭丕汉编撰的《林县民歌整合》和白树城编撰的《林县民歌精选》。

然而，我想在本文中讨论的“民歌”范围很窄，即它们不需要道具，每首歌都有名字，内容集中，持续时间在3-5分钟之内。舞台表演形式与流行歌曲相同，即在造好字、配歌、录音伴奏的情况下，歌手总是在舞台上伴奏演唱，通常在3-5分钟内。本文将讨论这种狭义的民歌。

2018年，为纪念X局长视察山西一周年和改革开放40周年，为响应“2018山西大众文化活动季”，XWXC部门和文化局联合组织了“2018临县文化夏月”活动，实际演出29场。在策划这次活动之初，我们原本想搞一个“临县民歌专场”，但是经过学习，我们找不到几个像样的伴奏，所以我们被迫放弃，改成了“山西民歌专场”。

为什么很难登上舞台

临县已经出版了很多民歌，但是我最近几年只出版了三本书(除了上面提到的两本，还有李光复和陈少琪编写的《临县经典民歌》)。

有几本关于民歌的书，包括许多民歌，但是为什么舞台上却很少呢？我的分析有以下原因:

首先，许多民歌旋律很少。在《临县民歌精选》(16号)中，只有两行旋律的民歌包括《姐夫唤嫂子》、《秋香哭婆婆》、《瓜叶鬼》、《鬼节寄信》、《摇三摆》、《牵牛花开羊跑绿》、《纺棉线》、《煮李戈多千千李霞戈多米》、《七口名妓蔡丰云》、《哭婆姨》、《白菜滴》、《西瓜水》、《万顷朗》、《泼水卖豆芽》和《赞美婆婆》。

其次，歌词不好，有些太多太乱。例如，郭丕汉收藏的《摇摆三摆》只有一段两句，但歌词却达到了51段(每段两句)，内容凌乱且难以形容。

3无人陪伴，有些人(如果有的话)很粗鲁。没有伴奏或好的伴奏，现代舞台表演是绝对不可能的。据喜欢表演“三摇”的临县民歌歌手科克说，临县桌上没有民歌伴奏。当他表演“三摇”时，他唱了几个清晰的声音。

振兴战略

如何振兴临县民歌？我的想法是:

1。让老歌适应舞台

从现有民歌书籍中选择10首经典临县民歌进行升级。如果有很多歌词，删除它们。如果歌词很少，就加进去。不那么悦耳，扩大了；旋律不美，修改一下。在此基础上，将免费制作并向公众开放高质量的伴奏。同时，临县知名歌手被选中录制歌曲并制作MV。在我们组织的各种戏剧表演中，我们鼓励他们表演。临县民歌每年可以举行一到两场特别演出。适应的想法不是我最初的创造。看看陕北的秧歌，有许多成功的改编例子。

2。一起创作一首新歌

我经常在临县文化艺术创作中心微信群中讨论民歌的复兴。当我提出“新民歌”时，有人反对。他说民歌已经在人们中间流传了很多年，但是他不认识作者。提到“新创作的民歌”是荒谬的。但是看看在过去十年里出现了多少“陕北新民歌”？这些新民歌是作者清楚而清晰地创作的。因此，我认为没有必要在理论上纠缠“民歌”中“人”的含义。老歌是由人创作的，当然也可以创作新歌。新创作的歌曲，只要有我们临县传统民歌的味道并反映群众生活，也可以称为临县新民歌。在过去的六个月里，作者试图写几首民间歌词，其中一首是由刘春雨创作和伴奏的。《保沃》的第一版将于今天在网上发布。当然，我是初学者，我的水平很差。主要目的是树立一个榜样。目的是抛砖引玉，促进大家共同创造。

三。挖掘老歌，整理唱片

抢救和录制老歌应该是一项经常性的工作。去民间听群众唱歌，特别是一些老人唱歌，记录歌词和乐谱，并把它们写进书里。过去，宣传文化部门和其他单位、非政府组织和个人都做了大量工作，编写了一些书籍，但还不够。今后，宣传文化部门应该更加积极地做这项工作。

与以上三点相比，我们做得最多的是第三点，“翻出老歌，整理唱片”。不幸的是，很少有人做到了前两点。我们不能让民歌停留在纸上，也不能一直站起来上台。相反，我们应该让群众经常听普通的民歌，以便了解和热爱我们宝贵的民歌遗产。因此，目前最重要的事情是“改编老歌，把它们搬上舞台”我们应该成立一个民歌振兴组织，并为此投资。

当林县歌手有很多林县民歌要唱的时候，当林县歌手经常唱不同的林县民歌的时候，林县文化建设一定会迈上一个新的台阶！

2019.03.31

(作者:临县文化旅游局)