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当世人提到王羲之时，毫不犹豫地说它一定是《兰亭序》的杰作，它不仅是一部著名的传奇作品，也是中华民族的瑰宝，它还确立了王羲之作为“书圣”的名字。《名人与天台山》的作者徐尚书，除了自己的优秀品质之外，对他能够在几千年的漫长历史中开创书法先例的原因给予了更深刻的回答。在徐先生的书中，有一首诗“天下说兰亭好，但忘了白云的书源”。在这首诗中，意思是天台山是王羲之向白云学习并学习成为“圣书”的源头。
东晋著名书法家王羲之生于琅琊临猗(今山东临猗)，后移居惠济殷珊(今浙江绍兴)。东晋的琅琊王氏家族是一个受人敬仰的贵族。对王羲之来说，王氏家族不仅给了他辉煌的背景，也给了他世界上学习书法最好的资源。
他的父亲王匡是他最重要的第一任老师。他的姑姑魏朔是当时国内著名的书法家。王羲之七岁开始和姑姑练习楷书。当他12岁的时候，王叔叔(y宋体)教他学习行书和草书。王是受皇帝的老师亲自教导的。他可以被称为书法和绘画大师。书法在当时是世界上无可比拟的。
王羲之生于公元303年，南北社会动荡不安。在相对稳定的童年之后，王羲之和家人从山东琅琊来到了长江以南。灿烂美丽、迷人温柔的江南给了他自由呼吸空和艺术的灵感，从而与天台山结下了深厚的缘分。
[佛祖宗道源，天台爱情]
王羲之的好朋友，东晋著名作家、诗人、书法家兰亭秀之的参与者孙楚在他的诗《天台山赋》中高度赞扬道:“天台山是众神建造的，大海被方丈和蓬莱覆盖，登陆由思明和天台山完成。所有这些都是玄圣和灵仙石窟经常出没的地方。他极其严厉、美丽、富有和壮丽。“因此，太岳美丽的风景成了无数高僧、学者和学者寻找秘密、体验诗歌和绘画、寻求艺术灵感的仙境。它也成为许多专家隐居、修行和养育的唯一选择。自然，它也成了王羲之日夜向往的圣地。
值得一提的是，王家信奉道教，天台山和赤城山的桐柏宫都是道教香火旺盛的地方。王羲之和隐居在天台九峰山的禅宗大师智墩，隐居在赤城山的谭游大师，隐居在临海修建珠山的高导徐迈，是党外密友。此外，他的好朋友孙楚奥当时担任张安玲，后来他的妻子弟弟席茵担任临海县的省长。因此，在他一生的很长一段时间里，他经常来往于天台山地区。
[找个导师在屋顶上学习]
王羲之的学术著作《天台白云先生》是南朝刘义庆在《世说新语》中首次记载的。朱温昶的北宋墨池版引用第六卷《世说新语》说:“王羲之要用笔法画白云先生，白云先生留下的小胡子笔。另一片云说:钟瑶和张志都用八字胡笔。”最完整的读书故事可以在唐代天台山的徐伏苓写的《天台山的故事》中找到:当白云先生第一次登上中国的顶峰，遇到王羲之在山上读书时，白先生以他的写作风格向书堂致敬后回到了书堂。援助又赢得了三年，这本书也获得了成功。
传说咸康五年(339年)，王羲之游览天台山时，遇到隐居在华鼎山的书法家紫珍道士(又名白云先生)。白云先生看到王羲之很突出，渴望学习道教和书法。他收他为闭门生，指导他学习黄庭经，练习佛教，巩固修养基础，授他八法“勇”，然后启发他的书法技巧。事实上，“永子”字的八个笔画就是“永子”字的八个笔画，代表了中国书法的一般笔画，即“边、乐、弩、赋、策、掠、啄、清”的八个笔画。
三年后，王羲之觉得自己的书法无与伦比，充满了野心。当白芸先生看到自己有一副自豪的样子时，他担心自己将来无法达到理想的状态。因此，他首先责备他:“儿子的书法没有功勋，他的筋骨也很少。它能写成一本书吗？”然后他认真地教他，“公平地说，你的写作技巧相对扎实，但你还没有达到完美的状态。就像世界万物的生长一样，只有林芝抓住管子，用笔从自然中领悟。文字的神韵和气度体现了阴阳的自然规律，书法的真正美一目了然。”
王羲之被王先生的建议大大启发了。他深深地意识到他不能为了练习书法而练习书法。书法实际上与道有关，必须遵循道家的“遵循自然”的法律原则。因此，王羲之更感兴趣的是游览天台山壮观的景色，吸收山川精华，练习佛教，欣赏乾坤法则，追求书法的最高境界。
王羲之经常在天台山一个儒、释、道三教合一的地方与来自三面到五面的朋友共度时光。他谈到了神仙、佛教、茶和书籍。对此，唐代高道许伏苓的《天台山故事》也这样描述:“旧称九龙山，六年后改为九峰山。从前，王毅和智道林经常爬这座山，以为他们会赢。”王羲之特别喜欢九峰山怀里的瀑布。王羲之深受天台山不朽的自然精神的影响，使他的道与书融为一体。他的角色流畅、洒脱、流畅、优雅。
[天台归来，兰亭订购]
1999年3月3日在永和，王羲之写了《兰亭序》，这本书举世闻名，世代相传。它是中国书法的巅峰，也是中国书法史上的里程碑。也是这幅书法家的由衷钦佩，历代帝王都高度赞扬，宋代书法大师米菲被誉为“世界行书第一帖”的杰作，确立了王羲之的“书圣”地位。
王羲之被老师的教导迷住了。在他写《兰亭序》的第四天，他想起了《白云先生书注》，并把它献给了金木皇帝。天台道人紫珍的书诀在书中有清晰的记载。他的儿子王献之在他的书《入书与战术蔬菜》中谈到了书法史上的这一押韵。《白吉舒云爵》后来被南宋陈思编纂成书法作品《经舒华元》。王羲之在天台山学书法六年多，天台山到处都有“书法家”的痕迹。
[天台无处不在，书圣遗迹]
《明统录》第11卷载有:“墨池在中国的顶峰。据说金代王羲之访问四县时，墨池就在这里。”永和十一年三月，王羲之的讲话被收录在内史中，他游历了惠济州、临海、永嘉和东阳四县。他写了《四郡游记》，但遗憾的是没有详细报道。
泰州回忆王羲之的诗歌，可以从北宋泰州诗人潘阳的诗《墨池追忆似水年华》中看到:“书画尝遍了金佑军，那时我深深沉浸在幸福和真理之中。空山里孤独的人在哪里？水仍然是新鲜的。甚至灵魂也想到了温柔的海豹，季节之鹰也记得海鲈。大风和大风应该反映在过去。我们都知道要躲避身体多少次。”证实了华鼎墨池的存在。
写完《兰亭序》后，王羲之特地去了天台山的华鼎峰。他用小写字母写了一份《黄婷婷》，把它放在一个突兀而危险的山洞里，白云在华鼎峰边练习。这个洞穴仍被称为“黄景洞”，也是明代大师在《天台山方外志》中记载的。这个“黄京东”也是王羲之和他的老师白芸先生在过去六年里学习的地方。如今，许多好奇的人为了寻找古人的过去，一再攀登陡峭的石窟。
事实上，在华鼎山上也应该有一个书屋。南宋泰州第一部诗集《天台钱骥，天台续别》，共四卷，收录了宋代泰州宁海诗人胡蓉的《墨池》、《书堂》、《黄敬东》等天台诗集。《赤城志》第28卷还载有宋代诗人白晨的《墨池》诗:“八峰观山，百谷向东流，不可归”。只剩下右翼军队的残余，月亮落在墨池之间。”胡蓉和白晨写的诗只是记录了宋朝顶部王羲之书堂、墨池和黄敬东的历史。
明朝万历年间，只有王羲之的《墨池》出现在中国人文地理学家王士兴的《天台山志》中，而王羲之的书堂则没有。李太白读书馆被王士兴的《入天台山志》所取代，该书说华鼎寺前三里有太白殿和王右军·墨池，这三里被“遗弃在殿里”。
清代[古寺，仅存真迹]
王羲之逝世于公元361年，享年59岁。他去世200多年后，《兰亭集序》被书法的忠实爱好者李世民送进了坟墓。从那以后，世界再也没有见过王羲之世界级行书的真迹。
然而，王羲之在世界上流传的所有作品都是复制品。我们现在能看到的王羲之的真迹是位于浙江天台山科库寺的“鹅碑”，它位于第三圣殿的左侧。传说王羲之在书房跟随白芸先生，每天看白鹅在水里玩耍。有一天，他看见一只白鹅振翅飞翔，钢笔随着他的心移动。他写了一本名为《鹅》的大书。“鹅”这个词在每一击中都看到了鹅头，就像栩栩如生的鹅在水中大声歌唱一样。
kokuseiji中的鹅铭文是一个完整的“鹅”字。只有右半边是王羲之的真迹。碑文已经流传多年了。当它从华鼎山搬到科库西吉时，只剩下一半了。曹伦，浙江天台山人，写了碑文。经过多年对王羲之书法的潜心研究，他有勇气写出了这一半的“鹅”字。单冲程鹅扇动翅膀飞翔。它靠在如此骄傲的头上，如此独立于世界其他地方，如此鄙视一切，像漂浮的云一样漂浮，像龙一样移动。
[书法圣人，文化融合]
王羲之的天台华鼎开悟，想起了白云先生的书法技巧。当他明白“书法的精神，必须达到道的原则，与元的原则相结合”，他形成了自己独特的书法哲学，“以笔为先，以自然为出发点”。王羲之的图书理论深入中国哲学范畴，如“道”、“气”、“阴阳”。他用一系列的范畴，如“润色色”、“金军”、“徐鹰”、“波动”、“近远”、“易经”，来建构“希望而逃，发而无声”的概念。尊重佛教和道教的书法和道教哲学体现了魏晋玄学的思辨特征，实现了天台山的完美和“道与心相通，心与道合一”的和谐文化！
世界上第一本行书《兰亭集序》，是天台山“天人合一”和谐文化的完美体现。唐太宗李世民在《指证》中指出，“丈夫的心与气和谐，气与心和谐；上帝，心的使用也；心，会安静”；只有这样，我们才能“与上帝一起思考，与自然一起思考”。这也是天台白云先生的最佳诠释！
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