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温/张米珍
浙东唐诗之路是唐代诗人穿越浙东的一条山水人文之路，以唐诗为标志，蕴含着各种文化遗产。就文化内涵而言，它不仅是文艺创作的方式，也是宗教、哲学和文化思想的交流与融合的方式。
文学和艺术方面
文艺主要包括诗歌、字画、歌剧、神话传说等。既然它被称为唐诗之路，诗歌当然是最主要的东西。从浙东运河到天台山，唐代诗人留下了大量著名的诗歌。从诗歌的主题来看，主要包括:观光游览、官职任命、题赠、求教交友、参道佛教、归隐修真等。除了穿越山川和河流，他们一路看着美丽的风景，更经常的是，他们找到老师去拜访道路和朋友。在他们的旅行中，他们也留下了许多友谊和交流的好故事。浙西观察史上和唐武宗时期的前总理李德裕，在接受泰州知事颜从兰赠送的天台包华石时，写下“文君摘奇石，砍断赤城峡”表示感谢(李德裕的《临海知事于慧赤城石，以诗赠之》)。李白和司马成镇也进行了大量的交流和诗歌创作，结下了深厚的爱情。司马成镇曾称赞李白“圣人般的性格，可以与八极魔术之旅相提并论”。然而，李白回信写了《大鹏偶遇珍禽》，并在序言中写道:“我在江陵时，看见司马魏紫在屋顶上，这意味着我有圣人般的性格，可以与八极魔术之旅相比。因为《大鹏遭遇珍禽》非常受欢迎。因此，我留下了一个忘记交朋友的好故事。还有孟浩然写给黛姨子的话:“我的朋友黛姨子，在赤城吃霞多丽。如果你想去华鼎，不要害怕邪恶之流的名字。”(寻找天台山)。杜甫写给郑虔，“屋顶与三河分开，风浪不是早晨的黄昏。”(台州有十八个郑氏家族)等等，不胜枚举。
唐诗路上的文化艺术不仅仅是诗歌，还有书法、绘画和音乐。例如，屋顶上著名的佛教音乐、道教音乐和道教情怀都得益于唐诗之路的文化融合。尤其在隋唐时期，绘画的趋势开始盛行。唐代许多著名诗人，如李白、杜甫、王维、白居易等。，热衷于绘画和咏物画，促进诗歌和绘画的密切联系，创造了一种新的诗歌体裁——咏物画。与天台山有关的绘画，如李白的《翠山人寻百丈悬崖瀑布》、杜甫的《望古力，求司马弟画山水》和静云的《画松》，更以写“百丈平原崖裂，四山丹墙开”而闻名"方丈泥泞，与水相连，屋顶总是反射云.""我在天台山石桥南岸看到了第三株植物."这样的诗歌、名诗和美丽的图画相互辉映，增添了天台山文化的内涵和魅力。
就书法题字而言，天台山有许多著名的崖刻和碑刻记录，但为数不多。例如，初唐时期的大书法家李庸曾写了《国字碑序》。现在石碑已经被摧毁，只剩下石碑了。由唐代诗人崔尚、翰林学者韩泽穆所写，唐玄宗题写的《新桐柏碑颂》现存残片和拓片依然存在。国清寺后面山上雕刻的刘公泉“清代大中型寺庙”的大字应该是天台山悬崖雕刻的珍品。还有真觉寺禅修中心的碑文。题词是:“泰州隋代智者禅修中心的题词是按顺序排列的。右边故宫博物院的梁肃院士写的，泰州太守徐芳是故宫的医生写的。”这是唐代高僧兴曼为重建佛寺而竖立的石碑。碑文是在这位智者大师去世190多年后写的。湛然大师请梁肃写的，是当时台州总督徐芳写的。作家和书法家是唐代著名的作家和书法家。这可以说是一部融合佛教和儒家思想的典型作品。它在中国佛教史上，特别是天台宗史上有着很高的地位，具有极高的文化和历史价值。
来自思想文化交流与融合的
它主要是中外文化的融合、南北文化的融合和三大宗教的融合。因为浙东地区离海很近，所以大多数海外唐人都要穿过东海，在明州登陆，然后去天台山祈福。为了学习中国文化，日本特别向唐朝派出了十几名使节。通过这些使节，日本从中国带来了大量的古籍和记录，政府和人民在创作唐诗和汉语方面相互竞争。其中，日本天台宗创始人成城大师是第17届唐朝代表团成员。他经过明州到临海，最后到达龙符天台山，与兴曼一起学习佛法。回家后，毛欢和他的梦里都有“送明师到日本”的离别诗。邢曼的一首诗说:“不同地区的不同方言有着相同的心态。当你来的时候，要求半节诗，然后去实现真理空。贝丽叶翻过海峡，流回大海的东部。我们应该如何去我们自己的国家，跟随主人的脚步？”我希望他回国后不要玷污自己的使命，继续弘扬天台宗。从那以后，最透明的弟子，郑智元稹大师，被转移到了唐朝。他曾在岳州开元寺和天台山国庆讲堂执业，并与大唐各界人士一起演唱。他已经收集了多达十卷的诗歌。派往唐朝的使节还进口了大量的唐代书法、绘画、雕塑、音乐等艺术，这些艺术都融入了日本民族文化。结果，中国文化横扫日本上层阶级，渗透到思想、文学、艺术、风俗习惯的各个方面。
从南北文化交流的角度来看，浙东的岳州和惠济都是魏晋时期的文化交流中心。早在东晋永和九年，时任惠济国内史和右军将领的王羲之就邀请了谢安、孙绰、孙同等41位学者到惠济山阴兰亭，在饮酒的基础上写诗。他编纂了37首当时写的诗，并编纂了《兰亭集》。因此,《兰亭序》流传至今。此外，根据新唐书《文怡志》收藏部的总分类，《历年浙东合奏两卷》也位于岳州地区。时间大约是从广德元年到鲍方在浙东的第五年。与会者包括57人，包括鲍方、魏延、吴军、徐妮、朱芳、陆羽和车灵，他们共创作了38首诗、11首诗和2首序曲。中唐时期，江南诗歌和酒会频繁，学者之间、学者与和尚与道士之间交流盛行。南北诗人学者交流的例子有《吴越宋和记》、《杭越记和记史记》、《车灵和尚宋和记》和《白元宋和记》。特别是，元稹和白居易已经接触了近30年。他们已经唱了近1000首诗。由于官场的升降，白居易游历了洛阳、江州、杭州等地。元稹到过江陵、通州、中州、岳州等地。他们通过书信和诗歌交换思想和创意。他们留下了“三州合唱”、“通州合唱”、“行乐合唱”等，这不仅成为他们友谊和精神慰藉的见证，而且在当时的政府和农村得到了广泛传播。它在唐代也传播开来，促进了诗歌观念和风格的发展。例如，它促进了寓言诗的创作和长韵叙事诗的成熟。作为新乐府运动的倡导者，它形成了文学史上著名的“元和体”，对文学创作的发展产生了广泛而深远的影响。
自晋唐以来，浙东天台山因孙绰的《天台山颂》而成为一座极具知名度和吸引力的文化名山。到了唐代，天台山已经成为诗人梦寐以求的圣地和文学胜地。从宋丽耿等编辑的《天台集》中唐代文人的赠礼和诗词集可以看出，所涉及的作者包括宫廷皇帝、政治官员、文人雅客、丛林和尚和道教信徒等。内容主要包括皇帝的馈赠、僧道的游历、文人与僧道的友谊、文人的游历和歌唱等。他们以诗歌为媒介促进天台山文化的繁荣和发展，极大地提高了天台山的知名度和影响力，从而吸引了更多来自世界各地的学者汇聚浙东，将丰富多彩、各具特色的多地域文化引入浙东诗歌之路，对浙东地区的风俗和艺术思想产生了巨大的影响，促进了诗歌之路沿线交通、商业和经济的繁荣和发展。
可以说浙东唐诗之路是中国文化的瑰宝，融合了诗歌、书法、茶道、戏曲、民俗、方言、神话传说等。唐诗之路的内涵已经从文学艺术扩展到自然地理、宗教哲学、民间信仰、文学艺术、风俗物候、贸易运输等。它在儒、释、道、南北文化和中外文化的融合与发展中发挥着重要作用。进入21世纪，它仍然以耀眼的光芒吸引着人们的向往和关注。它的意义和当代价值不可低估。
就文化遗产价值而言，
就文化遗产价值而言，浙东唐诗路沿线的文化遗产资源极其丰富，自然风景优美。仅台州就有国庆江寺等10个国家级文化保护单位和79个省级文化保护单位。唐诗路作为一条文化路线，其文化景观和自然景观为这一文化遗产的保护和利用提供了有利条件。台州市决策咨询委员会和台州大学课题组曾将唐诗之路的文化遗产归纳为八个地方:中国山水诗的发祥地、天台宗、中国佛教第一宗、道教巩固和丰富时期的中心地、中国书法艺术的圣地、山水画的发祥地、茶道思想的发源地， 六朝文化中心和民间文学、民间文化的兴盛之地，高度概括了遗产的价值，充分展示了这一文化遗产的丰富性和珍贵性，是一条具有世界文化遗产特色的地域文化之路。
就学术价值而言
它主要是在文学、艺术、历史和文化领域，拓展了唐代文学研究的领域。它对唐诗、六朝遗产、风景名胜、社会风俗、佛道、玄理、园林建筑、书法、书画音乐、文学等相关学科进行了交叉和全面的研究和探索。通过对唐诗道路的研究，我们可以重新展示一幅盛唐灿烂的文化地图。
就应用价值而言
浙东唐诗路文化资源的挖掘和文化发展的传承，对于提升区域知名度、优化区域环境、增强文化信心、促进旅游发展、推动当代经济建设和文化发展具有重要作用。特别是在旅游业的发展中，由唐诗之路构建的人文景观、自然景观与唐诗整体性之间的原有关系，为旅游业发展提供了丰富的文化资源，可以形成新的旅游形式和热点，吸引更多的国内外游客前来参观。
总之，研究、保护和利用浙东唐诗之路，深入挖掘浙东文化的丰富内涵，有利于更好地弘扬中国优秀传统文化的精髓，如诗歌文化、和谐文化，将传统文化元素融入城市建设、工业品牌和特色小城镇发展，形成古今交融、和谐共生的城市人文精神，有效促进区域经济建设。同时，浙东唐诗的研究、保护和利用对于充分发挥天台山文化在国内外的影响，拓展文化发展视野，扩大对外开放和交流，融入长三角都市圈，促进与“一带一路”建设的融合具有重要意义。
资料来源:天台诗歌协会
照片来源:徐艳平卢军