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一千多年前，一个雄心勃勃的年轻人从大唐长安徒步数千公里来到浙东天台山，逃离世界，隐居生活。在他100岁的生活中，他在屋顶上度过了70多年。他留下了数百首风格独特、语言朗朗上口的口语诗。许多诗人都模仿过他的诗。他形成的“和谐文化”对东西方社会发展产生了深远的影响——他就是寒山子。
汉山子于唐代出生于长安(今陕西Xi安)。他的出生和死亡日期、性格和人数不详。韩山子这个名字也被后者叫做，因为他住在屋顶冰冷的岩石里。在这位神秘的隐士诗人身上，似乎没有他的生活记录。幸运的是，他留下了许多著名的诗歌和句子，后人可以通过这些口语诗找到他的人生轨迹。
他写道，“想着青年节，去平岭打猎...骑白马，喝兔子，放飞苍鹰。”结果，我们知道他出生时嘴里含着银汤匙，他曾经有过新鲜的衣服和愤怒的马。他年轻而浮夸。繁荣的皇城长安承载着他年轻时的所有梦想。
他写道，“他大错，他不时来省里的南方医院。30多年来，他已经当选四五次了。袋子里没有绿蛤蜊，手提箱里有黄面包卷。在去餐馆之前，我不敢回头。”因此，我们知道他也在寒冷的窗口努力学习，以便有一天成为第一。然而，经过四五次考试，他的名字从来没有每次出现在帝国的名单上。他非常沮丧，没有脸回到家乡，只好留在首都。
他写道，“在我富有之前，今天我很穷。”"海浪沿着朱雀街行走，打破了皮鞋的鞋底."结果，在一个他找不到未来，充满冷热空气的世界里，他终于感到失望和悲伤。他游遍了世界，三十多岁时去了天台山，在繁荣的唐朝选择了隐士。
对于寒山子的性格，台湾的陈慧剑的总结非常恰当。他说:「他和老聃一样合乎逻辑。他跳得又高又轻松，感觉无拘无束，就像庄生一样。他重，友好，谦虚，就像孔子一样。他纯洁、自然、自由，就像陶谦一样。他像释迦牟尼一样深邃、神秘、广阔。”他在这个世界上经历了许多年的流浪，半辈子的孤独、悲伤和幸福，财富和贫穷。最后，在这座天台山，佛道两家形成了以儒家、道德修养和佛教为目的地的独特性格。这就是为什么他表达了对天台隐居的感觉。自从来到天台山，他已经度过了几个冬天和春天。山川不变。人们变老了，但是他们看到了多少年轻人？”
[春秋七十年，只有一百首诗]
寒山子在屋顶上隐居了70多年，甚至他的名字和生活经历也很难为后人所证实。除了“桦皮为冠、布皮破旧、木屐破旧”的“疯汉”和“穷人”形象外，他还留下了300多首白话诗。
韩山的诗歌在内容上大致可以分为世俗诗和宗教诗，但二者并不是绝对不同的。其中，世俗诗也包括抒情诗、讽刺诗和隐逸诗。寒山诗歌内涵丰富，思想深刻，风格独特，清新通俗。一千多年来，它们在各行各业的僧侣、俗人、道家和儒家中广为流传，被称为帕纳斯山的“寒山”。
寒山的诗歌风格与100年前的王梵志相同。这也是一首口语诗。他生活在唐朝的一个繁荣时期，但进山成了隐士。他和李白、杜甫同时代，在繁星点点的唐代诗人中，他的诗歌并不高超，但却掩盖不了人格的光辉。他生前并不为人所知，但他的声望却在身后不断提高，并延续了数千年——白居易和王安石都写诗来看望他并为他写诗。苏轼和黄庭坚对他的诗特别感兴趣。朱Xi和陆游关心他的诗歌的出版和整理。他的诗歌最早的传播者是一位道士，他在唐代的怪小说中被塑造成一位不朽的道士。宋朝时，他被佛教徒认为是文殊菩萨的转世。他的诗歌在元代流传到朝鲜和日本。明代，他的诗歌被纳入唐寅通前和唐史全经，并得到正统文化的认可。
[山水自然，文化厚重]
天台离长安有几千公里远。从偏远的关中地区到明秀山水相连的江南天台，汉山子不仅要跨越地域差异，还要适应文化差异。然而，正是因为“文化”，他被催促到几千英里外的屋顶。
东晋学者的《天台山颂》赞不绝口，描绘了屋顶上的美景:“天台山是造山的地方，造山的地方也是。海上有雅培和蓬莱，登陆有思明和天台。所有这些都是玄圣和灵仙石窟经常出没的地方。它极其优雅、美丽、丰富和壮观。”因此，天台山已经成为中国的一座名山，它也吸引了名人和学者来到屋顶。
佛教在汉末传入天台山。东晋时期，石梁方光寺成为中国500座罗汉道场。陈隋朝时，智者大师进入天台山创立了中国第一个佛教教派天台宗，被尊为“东方释迦牟尼”。kokuseiji成为天台宗的宗祠。因此，天台被比作佛教发源地灵九峰，享有“灵山”的美誉。天台也是禅宗的重要场所。“五大家族七大教派”在这里都有传承的历史。到了唐代中期，牛头禅在桐柏山广为流传，创造了佛教石窟。这一共同案例弘扬了林佶教，建造了万年寺。天台寺因其美丽的风景和宁静的生活而成为无数人的圣山。
天台山的桐柏宫是道教南宗的祠堂。吴赤武三国统治的第一年，著名的葛玄道士在桐柏山炼丹，开创了道教灵宝派，开创了华鼎山人工栽培茶树的先河，被称为“茶祖”。唐贞观年间，司马成镇隐居天台山修行，创立了道教天台宗桐柏派。道教南道是由天台本地人张伯端创立的。它的目的是培养生命和灵魂，也就是说，提炼内丹和调节心灵。它所种植的桐柏宫也被称为道教的南宗。
[天台冷岩，生活信托]
天台寒岩是什么样的洞穴？让他一生唱歌自娱，把他托付给生活。在山西省“48000丈”高的山顶上，有一座被称为“十里甲龙”的陡峭山峰围绕着冰冷的石山。这座山有一个15米高、48米宽、78米深的洞，可以容纳数百人。洞周围有乌龟和蛇。这个洞由两块岩石保护着。洞的顶部有一块10英尺高的岩石板，它像蒲团一样直，被称为“宴会坐石”。这正是冷山子练习坐的地方。他还写了许多关于这里隐居的诗，比如“我照耀在小溪的绿色溪流上，或者坐在岩石岸边”。心就像孤独的云，无人依靠。你为什么需要长期寻找它？”从这些冷漠而悠闲的话语中，世界幻想着他隐居在屋顶的故事。
韩嫣的旧名“军士东”，是以隐居在此的寒山子命名的。寒山子隐居寒岩70多年，留下了许多描写寒岩的有趣诗。其中一首最著名的诗这样描述冰冷的岩石:“它在寒冷的山路上是孤独的，它沿着寒冷的峡谷海岸坠落。鸟儿在啁啾中很常见，现在仍然没有。断断续续的风吹过地面，雪堆积在全身。朝鲜看不见白天，一年也不知道春天。”今天，这首诗被刻在韩嫣脚下的后安村的墙上。它继承并延续了韩嫣在遥远世界的美丽。
[汉山子和施德]
当世界谈论汉山子时，它从来不单独讲述他的故事。这肯定会让他想起那些拾到的东西。与汉山子相比，他的人生经历是悲惨的。他刚出生的时候，被父母遗弃在赤城和山野之间。幸运的是，科库西吉主持了冯干和尚的去世。冯干很仁慈，把他带回寺庙养大。他名叫施德，被任命为kokuseiji的僧侣。拿起戒律后，他开始在禁欲大厅工作(为公众摆放碗和筷子，添加米饭和水等)。一天，他突然站到座位上，和佛像一起吃东西，大喊:“①陈如！你真是个小水果！”他像其他人一样用筷子比划着，笑了起来，所以他被分配到厨房洗碗。
当时，汉山子还没有到达科库西吉，仍然隐居在冰冷的岩石中。他穿着奇怪。和尚不像和尚，道士也不像道士。他喜欢诗歌和散文，但他经常随心所欲。他欣赏寒山子的文学风格，每天从kokuseiji的和尚那里收集残羹剩饭来支持寒山。每当寒山来到kokuseiji，他发现一个竹篮子的食物，并把它送到寒山，谁把它上山。冯干和尚见他们如此亲近，便让寒山进入寺庙，与施德一起在kokuseiji成为一名厨师。
寒山出家后，在门廊里踱步或辱骂空。他总是疲惫不堪，衣衫褴褛。他经常头上戴着一顶桦树皮做的帽子，脚上穿着木屐。然而，在他奇怪的言行中，他似乎包含了许多佛教教义。有时，他荒谬的行为激怒了僧侣，用棍子把他赶走。他没有被打动，只是拍手大笑。
寒山曾问施德:“世界上怎么会有人诽谤我，欺骗我，侮辱我，嘲笑我，鄙视我，鄙视我，恨我，欺骗我？”施德回答说:“容忍他，让他，让他，避开他，容忍他，尊重他，忽视他，再和他呆几年，看看他。”这个精彩的问答包含了与人打交道的方式，所以它在一千多年后一直流传至今。
[海洋穿越的“寒山热”]
值得一提的是，寒山子的诗歌和寒山子的事迹随着中日文化交流传播到了国外。寒山子诗歌独特的艺术风格和寒山子超然的禅宗形象对日本文化产生了深远的影响。
寒山在日本学术界和宗教界也享有很高的声誉。日本学者称赞寒山是一位伟大的诗人。日本的寒山诗据说和白居易、李白、杜甫一样有着长期而普遍的影响。寒山的诗传入日本时，是在日本的镰仓和室町时期。以禅宗为代表的中日佛教文化在这一时期交流最为密切。禅宗在这一时期的流行使得寒山诗中的这一部分富于禅意，禅诗不分诗与值，寒山精致的禅宗形象对当时的贵族、武士、僧侣和公众有着更大的吸引力。
20世纪以来，对寒山文化的研究也引起了西方的关注，形成了“寒山热”的浪潮，成为西方嬉皮士的精神偶像和倡导自由生活方式的发达国家的偶像。
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